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白话佛法广播讲座
【2-15、 心念所扰，宿业缠绕】 【心念所扰，宿业缠绕】
实际上，我们做人，有时候很难控制好自己的感情，因为一个人的感情问题不是这么简单的。你用人间的观点去看世界上的很多事物，你可能会进入贪瞋痴慢疑。也就是说，你单单地学一些人间的聪明，你是不能够了脱生死的，也不能把这个世界上的很多问题看穿。同样的道理，如果你不破尽自己的烦恼障，你也不能解脱。很多人在这方面都不大懂，他们用人间的方法去对付人间的事情。犹如一个小孩子，他在上数学课的时候，他是中学生，他不能破解高中、大学数学的一些难题；他必须要有老师教，而且要循序渐进，他才能将人间的事情慢慢地看穿、看破。所以，台长跟大家讲，只是希望大家能够明白，我们有时候要懂得，站得高，才能看得远。只有我们站在和自己不是同一个位置，你才能看清楚这个事实的真相。就像看见了人家在吵架，如果你也是吵架当中的一员，你一定不知道，谁是对，谁是错；只有当你是局外人，你看见他们两个在吵架，他们所讲的理由，你才能知道，他们到底是谁对谁错。因为现在是末法时期，我们很多人，自己越来越迷惑了，因为这个世界，它的因果轮回越来越快。
最近俄罗斯又地震了，泰国的水灾也是非常厉害，很多人都不明白，我们共同居住在一个地球上，和世界上的众生共存亡，所以要为全世界的众生谋福利。我们是否明白这些道理呢？我们有时候就是不懂，我们认为自己是聪明的，我们在人间天天在找这些理由啊、道理啊，我们以为这些道理都是对的，我们以为这些理由都是对的，实际上我们不明理啊，我们只是人间的聪明，我们没有智慧啊，我们不懂得佛理。还更有甚者，藐视佛教，藐视一些宗教，他们还藐视念佛。现在很多人说，我不信佛，我照样可以怎么样、怎么样，很多人就不信佛，认为信佛没有给他带来什么效益。实际上，一个人要明白，人家都在信佛，而你没有信佛，你就会缺少很多庇荫。因为你今天信佛了，你今天才知道你应该怎么做；你今天学法了，你今天才知道应该怎么做。所以，希望听众朋友们能够明白这些道理，希望听众朋友们能够懂得这些佛理。
听众朋友们，大家一定要明白，我们生活在这个世界当中，不是我们没有学过的东西，我们就可以不去学它，我们就可以不去理解它，甚至藐视它，我们要明理啊。因为当我们自己不能明理的时候，我们做出的很多事情是违反常理的，我们不能懂得什么叫境界，我们不能懂得什么叫意念，就像很多人到现在都不知道意念也会犯罪。大家想想，意念也会犯罪啊，人也会犯罪啊，连任何圣人也会犯错啊。因为任何人如果不能真正地开悟，开悟懂得这些人间的事实，他可能就会误入歧途。所以，经常说这个不好，说那个不好的人，以知文义为实证之狂徒啊。什么意思呢？如果这个人自己什么都不懂，或者懂一点皮毛，就指三骂四，今天说这个不好，明天说那个不好，实际上，就是有文化的人，他也可能成为一个狂徒了，他根本不懂啊，他就像一个疯狂的、没有文化的人在说三道四。所以，台长再三跟大家讲，我们不能乱讲话，不能说空行有，没有的东西说得像有一样。很多人以身谤法，他将来必堕三恶道。所以，很多愚夫愚妇，他们不懂，他们天天在讲人家不好，他们天天在造口业，等到他要走的时候，连神仙菩萨都救不了他，因为他的这些孽障必定有果报显现啊。
听众朋友们，大家想一想，我们学佛，自古以来就有一句话，叫“精诚所至，金石为开”。也就是说，我们只要心诚，我们到了这个位置了，金石也为你打开。我们在家里好好念经，你只要好好地念经，你怎么会遭到很多的小鬼和恶灵呢？你不去跟人家结怨，人家怎么会来惹你呢？你不去讲人家不好，人家又怎么会来说你无理呢？人跟人在一起，很多事情都是自己招来的，很多事情都是自己找来的麻烦。所以，我们说 “世上本无事，庸人自扰之”。你从人家做好事方面，去理解明白别人，然后想想我们应该怎样能够继续当心自己，去鼓励人家，向人家学习，而不再明争暗斗，积德行善啊。因为鬼比人不知道要多多少倍啊，做一个人不容易啊。你们在人间看到的人没有多少，但是你们知道鬼有多少吗？很多人不知道，我们如果不积德、不行善，我们很难得到吉祥啊。因为当我们做这些鬼事的时候，鬼就跟你交朋友了，你整天就被那些鬼缠绕在身。
人啊，不懂啊，以为自己背后做一些事情，或者偷偷摸摸做一些事情，他就能够吉祥，就不被人家发现，实际上要知道，哪怕你是在地下室，在黑暗的房间里，你起了坏念头，照样天地鬼神均知啊。因为你所起的坏念头在你的心念当中一动，那些灵界马上就知道了。所以，我们应该怎么样避开坏念头，我们应该怎么样放开思维，我们应该怎么样得到吉祥，这些都是很重要的。我们不做恶事，我们尽做善事，我们要懂得凡怨业病、医生不能治的病，只能靠好好念经啊。我们人间有很多的怨恨和业障病，医生是治不好的，只有自己好好地真诚念经，学观世音菩萨救度众生，好好地念经，好好地提升自己人生的境界，你很多的病就会很快痊愈。你只有经常让自己的心灵得升善道，你才能进入善思维。我们要存好心，说好话，行好事，这样的话，就是有厉鬼想缠身，你也有办法避它而远之，因为连鬼都不会去伤害一个好人的。就像我们过世的父母亲，过世的亡人一样，他们虽然做鬼了，但他们也不会去伤害一个好人的。而只有当你的境界跟鬼一样了，它才会伤害到你。所以，希望大家慎之，希望大家能够谨慎自己的言行，谨慎自己的意念，身口意都要好好地戒除贪瞋痴啊。
听众朋友们，大家知道，我们在学佛学法上，千万要懂得自己，不要弄巧成拙。大家要明白，我们学佛，我们求的是开悟，我们求的是自性，我们拜的是自性三宝，我们要懂得深奥的佛理。我们学佛之后，我们要去除身上的恶习，我们切勿学了一点佛，就到处去讲人家不好，我们切勿刚刚懂得一点道理，就到处去说人家讲的道理不好。这犹如一个小孩子，刚刚学了加减乘除，就经常说，你们这种算法是不对的，用我现在的加减乘除，那是最基本的、最好的东西。这就是不懂得真的东西。刚刚学到一点肤浅的东西，刚刚学到一些基本的东西，因为当你还没有完全运用它的时候，实际上很多真的东西对你来讲，就是假的。犹如当一个人境界不高的时候，就算他穿着西装，打着领带，然而他心中不知道应该怎样做一个绅士，头一歪，马上就一口痰从他的嘴巴里吐出来，这些就是没有真正学到绅士的内涵，而他学到的是假的，这些假的就是他表面上所学到的东西。
我们学佛要学都摄六根，要学净念。什么叫“净念”呢？干净的念头，我们才能相继而念。因为我们脑子里今天有了一个干净的念头，接下来我们会产生更多干净的念头。如果我们没有干净的意念，我们就不是一个务实者，不是一个真正的学佛人，我们学佛就没有真正地学到它的精华，学到它的境界，我们乃是弄巧成拙。所以，当你沾染了这些刚刚学佛就开始讲人家的恶习之后，实际上，你很难了生脱死，下辈子可能还得披毛戴角来还。大家要明白，学佛是用心，真正学佛的人，他是用心来学佛的。用心非常重要，我们无论做什么事情，都讲究一个“心”字。我们的心要静啊，我们的意要明啊，我们的情要真啊。不管做什么事情，我们用心做，就能做得好，用心学，就能学得好，用心去探索、探讨，我们就能得到。
好，听众朋友们，谢谢大家，今天台长的《白话佛法》节目就到这里结束了。台长希望大家要用心，要情真，要意切，求观世音菩萨，我们才能越来越好。昨天是观世音菩萨的出家日，很多菩萨为了救度众生下到人间。他们为了救度更多的众生，他们为了给我们做一个榜样，这才是菩萨伟大的境界，这才是菩萨伟大的意念。听众朋友们，有时候，人的意念一闪动，你得到的是什么呢？你得到的就是你所拥有的一切。有时候当你的意念没有闪念、没有转动的时候，你得到的是什么？你得到的是一座大山，是一座压得你喘不过气来的大山，因为你没有真正地开悟，没有真正地解脱，所以你不会理解到人间来的真正含义。台长希望大家越学越开悟，越听越开悟，越念越开悟。
【智慧法语】
(1)你用人间的观点去看世界上的很多事物，你可能会进入贪瞋痴慢疑。也就是说，你单单地学一些人间的聪明，你是不能够了脱生死的，也不能把这个世界上的很多问题看穿。同样的道理，如果你不破尽自己的烦恼障，你也不能解脱。
(2)我们有时候要懂得，站得高，才能看得远。只有我们站在和自己不是同一个位置，你才能看清楚这个事实的真相。
(3)实际上，一个人要明白，人家都在信佛，而你没有信佛，你就会缺少很多庇荫。因为你今天信佛了，你今天才知道你应该怎么做；你今天学法了，你今天才知道应该怎么做。
(4)因为任何人如果不能真正地开悟，开悟懂得这些人间的事实，他可能就会误入歧途。
(5)台长再三跟大家讲，我们不能乱讲话，不能说空行有，没有的东西说得像有一样。很多人以身谤法，他将来必堕三恶道。
(6)我们学佛，自古以来就有一句话，叫“精诚所至，金石为开”。也就是说，我们只要心诚，我们到了这个位置了，金石也为你打开。
(7)人跟人在一起，很多事情都是自己招来的，很多事情都是自己找来的麻烦。所以，我们说 “世上本无事，庸人自扰之”。
(8)你从人家做好事方面去理解明白别人，然后想想我们应该怎样能够继续当心自己，去鼓励人家，向人家学习，而不再明争暗斗，积德行善啊。
(9)很多人不知道，我们如果不积德、不行善，我们很难得到吉祥啊。因为当我们做这些鬼事的时候，鬼就跟你交朋友了，你整天就被那些鬼缠绕在身。
(10)我们人间有很多的怨恨和业障病，医生是治不好的，只有自己好好地真诚念经，学观世音菩萨救度众生，好好地念经，好好地提升自己人生的境界，你很多的病就会很快痊愈。
(11)你只有经常让自己的心灵得升善道，你才能进入善思维。我们要存好心，说好话，行好事，这样的话，就是有厉鬼想缠身，你也有办法避它而远之，因为连鬼都不会去伤害一个好人的。
(12)希望大家慎之，希望大家能够谨慎自己的言行，谨慎自己的意念，身口意都要好好地戒除贪瞋痴啊。
(13)我们学佛，我们求的是开悟，我们求的是自性，我们拜的是自性三宝，我们要懂得深奥的佛理。我们学佛之后，我们要去除身上的恶习，我们切勿学了一点佛，就到处去讲人家不好，我们切勿刚刚懂得一点道理，就到处去说人家讲的道理不好。
(14)我们学佛要学都摄六根，要学净念。什么叫“净念”呢？干净的念头，我们才能相继而念。
(15)真正学佛的人，他是用心来学佛的。用心非常重要，我们无论做什么事情，都讲究一个“心”字。我们的心要静啊，我们的意要明啊，我们的情要真啊。不管做什么事情，我们用心做，就能做得好，用心学，就能学得好，用心去探索、探讨，我们就能得到。
(16)有时候，人的意念一闪动，你得到的是什么呢？你得到的就是你所拥有的一切。有时候当你的意念没有闪念、没有转动的时候，你得到的是什么？你得到的是一座大山，是一座压得你喘不过气来的大山，因为你没有真正地开悟，没有真正地解脱，所以你不会理解到人间来的真正含义。
【开示一】
（文中：心念所扰 宿业缠绕）
（1）听众朋友们，师父经常讲我们做人也好，做事也好，学佛也好，不管做什么事情，首先心念要正。心念是什么？心念就是你的念头。因为善念和恶念的起源都是你的心念，如果你的心念正了，那么你的念头也正了。所以师父希望大家什么事情都要静下来多看看自己的念头，就是说对世界上任何的事情，自己不好的念头、好的念头，必须都要静下心来，检查自己的意念到底对不对。当一个人心静不下来的时候，他自己看不到自己的念头；当一个人心静下来的时候，他就能看到自己的念头。为什么呢？静下来，就是冷静，冷静能够思前想后。一个不冷静的人，他看不到自己做得对或不对。就犹如一个人在发脾气的时候，很难接受别人的劝慰；就犹如一个人的精神和他的灵魂一样，灵魂活着的人是真的活着，而仅仅有肉体活着的人，那他就是行尸走肉，也就是说很多人天天活在醉生梦死当中。师父希望大家学佛一定要能够自观念头。自观念头就是自己要看到自己的念头对不对，自己要看到自己做的一切事情是不是用心来做。 ——广播讲座20140227
（2）师父给大家讲要知善恶。如果能知道善恶的人，这个人是有宿业的根。宿业是什么意思？宿业并不是指这个业是坏业，而是指前世、再前世所修的业，这个业有善业有恶业。他能够知道今世的好坏，实际上他就是懂得善恶，他的前世是个有修行的人。而一个不知好坏的人，在今世不知道这个事情的好坏，实际上就是这个人前世所造的恶业让他不能有悟性，他就是前世没有修行的人。大家明白吗？所以作恶者，愚痴也；行善者，智慧也；学佛者，开悟也。一定要懂得只有学佛才能开智慧。如果一个人说我开悟了，这个开悟大不了只是局部开悟，是在某一点上自己知道好坏了，并不代表所有的事情都知道好坏。所有的过去生中的业障都是现世造业所感。“现世造业所感”就是说你前世好的和坏的就像有一个导火线，你前世好的东西，就算今世某个时间该你发财了，但你这辈子没有做好事，你的这个财就没有了；你前世的恶业，在你应该报恶的时候，如果你拼命地做善事，可能这个恶业就不报了。所以真正要控制的是今世的业力，就是感召力。也就是说你看见一个地雷的导火线，你可以不去点燃，它就不会报；同样，你看见一个好的彩球来了，你可以去接。这都是在你今生所造的业当中，这个跟你前世已经没有关系了。听得懂吗？所以整体来讲最重要的就是把握现在，佛法讲叫把握当下。 ——白话佛法第四册第28篇《知善知恶，业由心造》
（3）一切唯心造，世界上的一切都只是外尘
女听众：有一位同修在念礼佛大忏悔文的时候，突然有个意念说：“这个世界上一切都是外尘，只有菩萨的环境才是真实的境界。”他就很想放下一切，但不是逼自己放下，而是看透了真相，觉得这个世界就是这样。菩萨点化他说：“不要去认为这个是业障，那么业障就不存在，业障也是外尘。虽然是有因果报应，但只是报应，你可以扭转某些局面，就是所谓的重报轻受。当你看透这个世界之后，一切都可以自己掌握，包括业障。心不放在业障上面，那么就没有业障，连业障也只是外尘。”（对）他的感悟就是，以上的基础是只能做善业，不能造新业，真诚消业的时候才能这样想，并且不可以作为自己造新业的一个借口。他想请师父开示，他这个意念是菩萨给他的吗？台长答：是啊，是菩萨给他的，完全正确。很高深啊，非常厉害的，很好。完全是外尘的东西，心如镜，明如水啊。我们所有的一切都是外尘！五欲六尘，为什么说六个尘啊？全部都是……心以外，一切唯心造。心是一个干净的东西，像一面镜子，你照到什么，你就有什么东西在心里了；你不照，就是一个干净的东西啊！镜子，什么都没有的。我问你，镜子里有什么？什么都没有的，对不对啊？（嗯）但是镜子照到什么，镜子里是不是就有什么了？（嗯嗯）我用这个比方，你还不知道人的心是咋回事啊？还听不懂啊？（嗯，那他说“不去认为这个是业障，那业障就不存在”，这怎么理解啊？）不去认为这个是业障，那已经是没有业障了，讲的是没有造业的人。如果你觉得自己有业障了，你不认为自己这个是业障，你是不是就没有业障了？举个简单例子好吗？一个人生出来之后，你认为你会死的，你是不是脑子里一直觉得你会死啊？但是你学佛之后，菩萨告诉你“人不会死的，因为会上天的，继续生活”，那你是不是就觉得这个世界没有死亡了？这个概念是不是你自己想出来的？（嗯）似有似无啊，似就是无，无就是似，这还不懂啊？很高级的，这是一种哲学。说明他的护法神很厉害，是管文化的，呵呵……有的护法神是管武的，帮助你的；有的是管教育、帮助你的文的护法神。所以天上有天官，有文官，有武官的（嗯，明白了，谢谢师父开示） ——wenda20151101B 50:16
【开示二】
（文中：你用人间的观点去看世界上的很多事物，你可能会进入贪瞋痴慢疑。也就是说，你单单地学一些人间的聪明，你是不能够了脱生死的，也不能把这个世界上的很多问题看穿。）
（1）“贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等都会影响人的说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。”
大家想一想，当你有贪欲的时候，当你恨人家的时候，当你愚昧的时候，当你傲慢的时候，当你疑惑的时候，当你有邪见的时候等等，是否都会影响你的说话和行为？现在给大家讲一下“邪见”，“邪见”就是用邪的眼光，邪的心态去看去想。比如，一个慈悲又心诚的人在拜菩萨。旁边站着一个不喜欢佛法并有偏见的人，这时心里就会想：哼！来装模作样……大家想一想，这是不是邪见？所以大家一定要知道，一个有邪见或有瞋恨心的人，从其说话和行为中全部都会暴露出来，这样久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。即众生受苦的原因，都是来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等。 ——白话佛法第一册第31篇《学佛要旨——智慧语(一)》
（2）菩萨的智慧是大智慧，是用不完的，就像太阳的光芒一样永远都不会用完，这个能量是永恒的。如果很快用完了，那不叫智慧，那叫聪明。聪明只不过是计量利弊得失的方法，比较敏感而已；智慧是一种超能力，可以解决人间一切问题、烦恼。只是你拥有多少的问题，你拥有的智慧越多，你什么都不会罣碍和当回事，一切都随缘；如果你智慧少的话，你就会害怕，一会儿前进，一会儿后退。
真正有智慧的人不吵不闹，不讲也不笑，他因为心里有一盘棋，什么都知道，就是我们人间讲的“大智若愚”。有大智慧的人，他像傻傻的一样，其实他什么都看清了，他根本不会去追求人间名利得失，因为他看开了。
菩萨为什么在高处，因为越高看人间越小。人间再大的事情也是小事情，天上再小的事情也是大事情。我们学佛就是要站得高，跟菩萨一样站在天上看人间，人间什么事情都是小事情。当你把一件事情看得很小的时候，你就不会太伤心难过，也不会太计较，你什么都放得下，这就是菩萨的智慧。
坚强每一天，智慧每一天，放下每一天；过去不可得，现在不可得，未来不可得：这就是智慧。
菩提智慧无量光， 通达无碍无四相。 凡尘渺小莫计较， 生死事大自心造。 大智若愚皆放下， 无上佛道誓愿达。 ——师父每日白话佛法《智慧是你心中的明灯》（下）20210908
【开示三】
（文中：同样的道理，如果你不破尽自己的烦恼障，你也不能解脱。）
（1）今天跟大家讲一讲一个人学佛当中，他有一个障碍，什么障呢？叫烦恼障。烦恼障是什么？就是坚持我执，坚持什么事情都是我对的，“我认为，我认为……”这种人实际上就是贪著，贪著什么呢？贪著瞋恨。有些人特别喜欢贪著瞋恨，他改不了，对人家总是动不动就瞋恨，根据他的根器，没办法了。然后经常为了有情众生、为了人间的那些事情啊，骚扰他的心绪，让他的脑子产生障碍，所以人家说“脑障”就是这样，“脑残”都是这样。他就是远离涅槃，他远离了涅槃就远离了寂静，实际上他就是在三界五趣的生死当中。所以称为“烦恼”，烦恼就是因为障住涅槃，名障、障碍。烦恼障最根本的原因就是我执，因为自己总是对的，不管碰到什么事情都是执著于自我，根本烦恼就是我执。——广播讲座20180123
（2）学佛，自己的心要真的“无尽烦恼誓愿断”，自己要断掉这些烦恼。谁给你造成这些烦恼？是因为自我意识太强。很多人感到自我失落，尤其是现代人，一看见人家有钱了，马上坐在那里没面子了，好像自己很穷；一看见一个漂亮的人，马上自己浑身坐不住、站不住，真的没有修养。要是有平等心，你怎么会这样？ “贪、瞋、痴”三个心，会不断地滋生出更多的颠倒梦想。现代人在不断地扩张着对物欲的追求，他身为物欲的奴隶，自己还感觉不到，他觉得自己很对：“我哪有做奴隶？”实际上，不就是为了一点名、为了一点利、为了一点钱吗？自己在瞋恨自己：“我这人怎么这么没用，怎么赚这么一点钱啊？”想一想，他就失去了他本身人生的真实价值。所以，佛教导我们要怎么样把自己的贪瞋痴转化。要用布施心去转化自己的贪欲之心；以慈悲心去转化瞋怒心，你慈悲了，你就不恨别人了。你经常去帮助别人、布施给别人，把家里好的东西给人家，你这人还会贪吗？以智慧心去转化愚痴心，多少人有智慧了，他哪会愚痴？——广播讲座20171026
【开示四】
（文中：我们有时候要懂得，站得高，才能看得远。只有我们站在和自己不是同一个位置，你才能看清楚这个事实的真相。）
（1）佛法流传到人间，实际上就是菩萨让我们用人间的思维来思考一些问题，再用菩萨的智慧来思考人间的问题。也就是说，当我们生活在人间，当我们的境界在很高位置上的时候，我们才会把人间的很多事情看破、放下。因为只有放得下，你才能修得好心；因为当你真正放下了自己、万缘，你才能达到菩萨的境界。举个例子，同样一件事情，人家占你便宜了，如果用人间的想法，可能会引起你的瞋恨心，会觉得我为什么给他占便宜？我为什么要这样？但是，我们如果用菩萨的境界来看这个问题，人家占便宜了，实际上你就给他占便宜。因为我们吃亏就是占便宜。因为我们吃亏之后，我们不和他斤斤计较，就是圣人；而占了便宜的人，他的境界可能会很低下，他就是小人。所以，要懂得吃亏啊。同样的道理，用在人间，因为你吃亏了，而你学佛后想通了，你不会生气，你不会嫉妒，你不会烦恼，那还是你占便宜了。有些事情在人间，并不是说，你不想吃亏，你就能不吃亏的。因为你不想吃亏，你还是吃亏，只有想通，吃亏就是消业障，才能心安理得。 ——广播讲座二第6篇《追根寻源 脱离根尘》20110731
（2）你要懂得，有一个宇宙意识在自己的心中。什么叫宇宙意识？就是看得远，看得穿。离开地球看地球，只是一个圆在转；你在地球当中，你根本看不见它是个圆。你在家庭当中，天天会争吵，只有当你离开一段时间，你才知道争吵的真正原因。我们要懂得去接受变化和接受生命的无常。生命像在跟我们玩捉迷藏一样，今天能够有救了，明天医生说你没救了；过几天医生说你没救了，然而你念了经之后又有救了，其实这一切都是属于无常。要寻找真的，真正的就是我们的精神和灵魂；要放弃假的，那就是我们的肉身和我们暂时拥有的人间的如梦幻泡影般的物质。得到的庆幸，失去的失落，这些全部都是无常的，为什么还要失落，为什么还要庆幸。这就是高僧大德拥有的高贵品质，如如不动也。 ——白话佛法视频开示61《五浊烦恼就是业障》
【开示五】
（文中：实际上，一个人要明白，人家都在信佛，而你没有信佛，你就会缺少很多庇荫。因为你今天信佛了，你今天才知道你应该怎么做；你今天学法了，你今天才知道应该怎么做。）
（1）一个人要相信法力不可思议，法力就是能够让你相信菩萨的存在，你一求马上就灵了，就是法力的显现。例如你的钥匙找不到，你急着要上班，马上念经求菩萨，心想菩萨一定会帮你找到的，念完经文后，果然找到了，感谢菩萨法力不可思议，大事小事菩萨都帮你。要相信佛力不可思议，你们想到菩萨的脸，不可思议的力量就来了，看看观世音菩萨的脸，你还怕什么？看看观世音菩萨的脸，你在这个人间还有什么想不通的事情呢？想想看，你有什么事情过不来了，观世音菩萨就在我们的心中，就在我们的身边，我们有什么可怕的，菩萨都会帮助我们解决掉，这就是师父为什么能够克服很多困难、坚持度人这个理念，师父看见观世音菩萨就增加了无穷无尽的力量，因为师父相信观世音菩萨真实不虚，师父相信观世音菩萨一定会救我们，一定会帮助我们克服人间一切的苦难，让我们离苦得乐。菩萨给的这个快乐是从心中产生的快乐，而不是今天多吃一点、多玩一点这种快乐。 ——白话佛法第十册第22篇《学佛三力》
（2）很多听众会问：白话佛法的究竟意义所在？实际上，佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。白话佛法就是用佛法的理论指导我们的现实日常生活。有些听众已经学佛很多年，有一定的基础。有些听众，刚开始学佛、念经。所以台长选题时会由浅入深，有所兼顾的。
台长首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，成为佛菩萨。学佛法之前，要理解宇宙。理解宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧，所以有听众问学佛法是为了什么呢？并不是为了单纯的求平安、身体好。实际上，学佛的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用啊，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。 ——广播讲座一第1篇《智慧的佛法、慈悲的佛心》
（3） 什么是“觉悟”？
女听众：我们说学佛就是要开悟，要觉悟，我觉得好像修了半天都没有“觉”。 台长答：你没觉？你有觉啊，怎么会没觉？只是你对“觉悟”的“觉”字没有深刻地理解，没有去感悟，觉悟必须要有“感”，感动，灵感。“感”是什么？“感”是一种touch[触摸]，是一种触摸到某一件事情，你才会有悟性（对）“觉”是从意识上，“哎哟，我觉得这个事情不能做了”。“感”是什么呢？“啪”一下子碰到了，“哎哟，触电，这个有电的，我不能碰。”一个是脑子里有觉，“哎哟，我觉得不能去碰，一碰它会触电的”，一个觉悟，一个感悟。有“觉”了之后才会有“悟”，“我不能去碰它”；一个是手去碰到它，触了一点点电了，然后“我知道了，永远不能再去碰电了”，这个是悟。一个是觉悟，一个是感悟。（我现在就是觉得这个“觉悟”……以前就是通过像看书、可能前世的积累、听别人讲，然后会有一些对文字上的理解，在意识中也有一些理解，但是最近我突然觉得我没有去感触，这种交流好像很少，我不知道应该怎么样才能够去触摸、去感受，去加强这种了解，达到真正的开悟）所以要观，我经常教你们的，观什么？（要观自己的心，要观周围的环境，观人）对。观自在，观自己，观自己的灵魂，观自己的身体，观自己的悟性，观自己的觉，觉正净。什么都要“观”，靠什么？就是靠观。观就是一种感悟，并不是用眼睛，用你的心来观，明白了吗？（我再慢慢体会。这点我做得特别差，我也不知道应该怎么去提高，现在有点迷茫，心里有很多想法，不知道怎么去悟它）觉是什么？举个简单例子，看到一个食品，看上去像一个甜品，你这是“觉”，感觉到；吃到嘴里它是咸的，那是“悟”了，“哦，原来这个东西是咸的”，觉悟了吧？你先有觉，才会有悟。你觉得这是个甜的，你吃到嘴巴里咸的，“哦，原来这是咸的”——悟性来了（师父，这个可能需要长时间地去慢慢锻炼）就这种智慧，哈哈。 ——Wenda20171103 01:10:54
【开示六】
（文中：因为任何人如果不能真正地开悟，开悟懂得这些人间的事实，他可能就会误入歧途。）
（1）怎样才算“开悟”？
女听众：怎样才算是开悟？是不是一点贪瞋痴都没有？ 台长答：开悟有很多种，有的叫渐悟，就是渐渐地开悟；有的叫即悟，即悟就是马上就开悟了；还有一种顿悟，顿悟就是顿时就开悟了。开悟是什么？是指对某一件事情，对某一个方向，对自己所做的某一件事情，明白它里面做的事情的缘由和原因，这个就叫开悟。菩萨的开悟不是说一天开悟，两天开悟，一小时开悟，两小时开悟，是永远开悟，那么这才叫菩萨，这就叫佛。而一般的人开悟可以很快的，就像我们突然之间碰见一件事情说：“哎呀，我明白了。原来是这么回事呀。”那么当然了，你这件事情碰到的时候是这样，碰到另外一件事情你又想不明白了，你又不开悟了。所以真正的开悟能够长期的开悟、永久的开悟（就是想永久的开悟，是不是一定要在没有太多业障的条件下才行？）对，在没有太多的业障下，而且在没有太多的杂念下，还有就是要心空，心空是什么呢？心空就是本性是空的，就是不去说人家，不思善不思恶，这个人会开悟。善的我不去想，恶的我也不想，我就好好自己做自己的人，你这人就开悟了。 ——wenda20120812B 16:06
（2）要明心见性，要实修证悟。真正地好好修行，你才能见证你的佛性。很多人说，我开悟了，实际上没有开悟，真正的开悟是明心见性，就是你心里什么都明白了，你已经看到了你自己的本性，那你这个人才算是真正的开悟。不要让世界上任何的环境来影响你们，今天回家不开心了，因为家里的人不开心，你就受到影响了；今天到东方T来，看到人家不理睬你，你就不开心了，你又做错了。要懂得，要不受任何言语的影响，不管人家说什么话，我不听。——白话佛法第八册第2 篇《得名利 舍名利 才能明心见性》
（3）学佛人为什么要开悟？悟性就是说，对和错都是一种对事物的理解过程，和对事物理解的一个环节，并不是真正地你认为对了，这个事情就是对了，你说错了，它就是错。实际上，它是当时的环境和你的心态，还有对方的事理所决定的。真正开悟的人，是用自己的本性和良心来对照活在世界上每一件事情，这样你才会真正地开悟，所以“证得本性不言得”。一个人真正地懂得本性良心了，才会得到开悟的心。 ——广播讲座20141225
【开示七】
（文中：台长再三跟大家讲，我们不能乱讲话，不能说空行有，没有的东西说得像有一样。很多人以身谤法，他将来必堕三恶道。）
（1）守戒中的妄语。菩萨把妄语分得很清楚，分大妄语和小妄语。小妄语是讲了不真实的话，是说谎话，但是没有伤害别人。比方说，人家说：“我们明天一起去，好吗？”“我明天正好有事。”妄语吧？属于小妄语，因为你没有对别人造成伤害。像这种妄语之后，就要向菩萨、向众生忏悔，就可以了，一般念礼佛大忏悔文，人会干净。什么叫大妄语？大妄语是受很多果报的，要懂得先改大妄语，再改小妄语。很多人说不妄语、不吹牛很难做到，有时候单位里叫我去，我不想去，“身体不好怎么怎么”，这种不伤害别人，属于小妄语。小妄语忏悔很容易忏掉。
什么叫大妄语？第一，未证实证，还没有证实的事情未得而传言。你听别人讲了一件事情，没有得到证实就去传，这是大妄语。“这个女人好久不见了，可能什么什么”，好了，伤害别人了。这种去传言没有得到证实的事情，护法神都会管的，大妄语马上管，要吃大亏的。还有，没有得到证实，而且讲出来的话伤害到别人了，让这个人知道之后，他痛苦了，他难受了，他多痛苦，你就受多大的报。你让人家难受了，你这个人大妄语，你说菩萨、护法神给不给你记？为什么出口就是业？不能乱讲话。——广播讲座第54集《守戒是德》
（2）天地游记：谤佛地狱（无间地狱）问：弟子来自马来西亚，于2018年8月3日在观音堂拜佛结束后，接到一个关于谤佛地狱（无间地狱）的开示，观世音菩萨告知弟子可以将当天接受到的意念发送给师父，请师父确认过后转发在网络，提醒世人切勿诽谤任何正法、正信法门（任何宗教），及任何弘扬正法的弘法人，堕落此地狱者凄惨无比，切记切记，在世学佛人不要恶意诽谤三宝（佛、法、僧），不可敛财，就算不修也不要任意中伤弘扬正法的弘法人。无间地狱 （谤佛地狱）：大银幕布满整个观音堂佛台前方，一个地狱景象出现，几个罪灵被护法神压制跪在护法菩萨前面，护法菩萨一脸严肃，观音堂上空布满天兵天将，个个威严无比。在地府官员宣判罪名后，观音堂地板出现一个黑色通道，黑色通道开启后，凄厉的叫喊声立刻传了上来（可以说是鬼哭狼嚎）非世间任何恐怖片的音声可以形容的，可怕至极，听得我汗毛直立。罪灵立刻被投入黑色通道中，直堕无间大地狱。护法告诉我，这个地狱是不管任何人，只要你诽谤正法，正信法门（任何宗教）都会送去这个地狱执行惩罚。罪灵堕落地狱后，一脸惊恐，罪灵的意念传送到观音堂银幕中，所有感觉，包括地狱热度，地狱景象，罪灵的恐惧，痛苦我都好像亲入此境，不是世间任何科技可以发明出来的（这是地府的）。一个不同其他地狱的鬼差出现（和其他我观看到的地狱不同，其他地狱的鬼差像我们在阳世的人，有穿古代官服的，有穿现代制服的，根据地域不同，管地狱的鬼差是不一样的），长得好像七八个人那么高大，有黑肤色的，有红肤色的，可是样子很凶，你只要看一眼就会很害怕，不像人的脸，有点像牛的样子可是身体是个人。之前分享过的无间地狱四周是熔岩，溶浆，热度极高。鬼差接住那个罪灵，向地狱上空问了几句话，上空有声音传来说明此罪灵犯了什么罪，要受刑几年（这个罪灵要受一万年的地狱罪，我不知道地狱的时间怎么算，一万年等于人间几年？我问观世音菩萨，菩萨只是流着眼泪，没有说话）。地狱鬼差用手（它的力气齐大无比）一锤溶岩，红红的溶浆立刻从熔岩漫了出来，鬼差拿了一个很大的物器盛住熔浆，另一只手抓住罪灵的口，任凭罪灵怎么挣扎都无用（鬼差力气很大），把熔浆倒了一口进去罪灵的嘴巴。罪灵立刻从口中发出撕心裂肺的哭喊声（太可怕了，其他地狱受刑的罪灵都不曾这么痛苦），罪灵意念传到银幕前：太痛了，观世音菩萨，我从溶浆一入口那一刻就痛不欲生，溶浆像火一样在我五脏六腑烧啊，外面的皮肤立刻冒黑，全身冒烟，眼，耳立刻流出血水，太疼了，每一刻都好像一万年那么长，我一秒都不想呆在这个地狱，我不应该诽谤心灵法门菩萨和护法，造大恶口业，不该说心灵法门是妖魔鬼怪，旁门左道。我错了。这个地狱的每一个罪灵都是黑乎乎的，我根本看不到他们的脸（应该说几乎没有脸），只要体内的溶浆熄灭后，鬼差又会拿溶浆投入口中，在这个地狱每一秒都在受惩罚，直到受刑时间完毕。银幕消失了，这是我在最清醒的状态下接受到的意念。恳请师父确认是否属实？答：当然属实。诽谤佛法者一个个都要受罚的，早点晚点，不是不报，时候未到。师父弘法到现在，有讲过任何法门不好吗？这（谤佛地狱）就是嘴巴乱讲的效果。如果你们梦到的话，害怕不害怕？诽谤，最后吃苦的时候就知道了。罪孽到报的时候，菩萨都救不了。地狱里面中很高大的鬼差，就是牛头马面，是地府专门执行刑罚的。——解答来信疑惑（二百四十七）20180816
【开示八】
（文中：我们学佛，自古以来就有一句话，叫“精诚所至，金石为开”。也就是说，我们只要心诚，我们到了这个位置了，金石也为你打开。）
（1）一个70多岁的老妈妈，儿子瘫痪在床两年，不能吃喝，大小便无法自理，别人叫他名字也不能答应。老妈妈坚信心灵法门，坚持给儿子念诵小房子和大量放生，别人都劝她不要这么拼命，把钱留给二儿子，二儿子很支持老妈妈放生。放了2万条鱼的时候，瘫痪的儿子能独立吃饭了。今年5月份新加坡法会上，老妈妈带了儿子的照片现场加持，法会期间儿子竟然能够下楼逛超市了。精诚所至，金石为开，这就是观世音菩萨的慈悲在人间创造的奇迹。——法国世界佛友见面会开示20190906
（2）我们在每一个灰尘当中，我们就会得到一切的心，杂乱的心。为什么？因为我们的心被灰尘遮住了，我们就会有这个心；因为我们真正的心没有了，我们就带有一个假心；我们因为有了这个假心，我们做出来的所有事情，都是没有意义的，我们就等于有假意。所以，人间经常讲一句话，叫“假心假意”。我们怎么样来克服呢？因为有了假心假意，我们才会有劫啊。如果我们心中是真情流露，我们就没有劫啊。所以，我们的意念心诚，我们去除无尽，才能无障碍啊。因为我们的心如果能够干净了，我们用真情真意在学佛修心，我们所有的无尽的障碍都能够去除啊。而我们人就是看到了这些障碍，解脱不了，解脱不出，所以，我们一直陷入了障碍的灰尘当中啊。所以，“以故器界毛尘”就是讲的这些，我们要舍弃人间的毛尘，就是灰尘，我们一定要舍弃。我们要真诚，我们要懂得学佛要遍十方界。我们的心要像宇宙空间般的伟大，我们学佛要救度众生，要恒遍十方。我们学佛学法，真的是不容易，因为当你明白的时候，犹如在苦海当中，你把你的头伸出来了；又犹如，当你不明白佛法的时候，你的头又被苦海所淹没一样。我们在人间，就是犹如在海上，时而上升，时而下沉，就这么跌宕起伏着，所以我们的人间才会多灾多难啊。——广播讲座二第8篇《理解根性 都摄六根》20110814
【开示九】
（文中：人跟人在一起，很多事情都是自己招来的，很多事情都是自己找来的麻烦。所以，我们说 “世上本无事，庸人自扰之”。）
（1）世上本无事，庸人自扰之。现在不要随便帮人家背业，背业就是借钱，等你钱借出去太多了，自己没有资金了，就没有能力了，就会觉得自己很单薄。菩萨讲过，有意无意业已造，谁造因，谁受果报。你说“我无意的”，无意伤人是不是也是负刑事责任。你们看师父为了救人，动了很多人的因果，现在背成这样，其实就是救人有意无意都会种因。当种因之后，师父就承担这个果了，很可怜的。你们以后可能都会成为佛法界的精英，但是千万记住，不要随便动人因果。
佛法离不开“因果”两字。谁种什么因让他自己去受，你没有办法去救的，唯一的只有放下，所以佛法界讲“放下为上”，放不下又种因了，这件事情放不下就一直背着。为什么叫背因果呢？你永远不能忘记，你就一直把业背着。比如你一直记恨这个人，最后你就一直把他的业障背在身上，所以你的智慧和本身的因果也在改变。就像学人家口吃一样，经常学，学到后来自己就会口吃；经常背业，背到后来果报就会越来越大。
无意造因亦受报，因果面前无人逃。解脱放下是为上，心无罣碍离业障。师父涅槃前未发布的金言（九）20220129
（2）佛说“心即是境，境即是心”：环境就是你的心，你的心就是环境。所以当我们去注意这个世界上某一件事情的时候，我们的心可能还在。我们的眼睛看到了，我们的心就会动；我们的耳朵听到了，我们的心又会动。所以叫“无见就会无感觉”。所以不要去看到，心无罣碍，不要去听别人讲，你就有虚空的感觉，心中有虚空。而虚空的感觉，时间长了，在你的心中就产生了一种积极的正能量的环境，那就叫空境。空境虽然不像红尘中的色境——今天看见这么多party(聚会)，这么多人，这么多商铺、霓虹灯，很开心，但是空境就是心中的一种高尚的境界。因为经常心空的人他不会有烦恼，而在红尘当中滚滚的人，他的烦恼不离身。所以我们情愿要修心修到空境，那种境界才是日后超脱六道的根源。 ——白话佛法视频开示第99集《谈见分与相分》
【3、本篇师父举例】
例子一：你单单地学一些人间的聪明，你是不能够了脱生死的，也不能把这个世界上的很多问题看穿。同样的道理，如果你不破尽自己的烦恼障，你也不能解脱。很多人在这方面都不大懂，他们用人间的方法去对付人间的事情。犹如一个小孩子，他在上数学课的时候，他是中学生，他不能破解高中、大学数学的一些难题；他必须要有老师教，而且要循序渐进，他才能将人间的事情慢慢地看穿、看破。
例子二：台长跟大家讲，只是希望大家能够明白，我们有时候要懂得，站得高，才能看得远。只有我们站在和自己不是同一个位置，你才能看清楚这个事实的真相。就像看见了人家在吵架，如果你也是吵架当中的一员，你一定不知道，谁是对，谁是错；只有当你是局外人，你看见他们两个在吵架，他们所讲的理由，你才能知道，他们到底是谁对谁错。
例子三：因为现在是末法时期，我们很多人，自己越来越迷惑了，因为这个世界，它的因果轮回越来越快。最近俄罗斯又地震了，泰国的水灾也是非常厉害，很多人都不明白，我们共同居住在一个地球上，和世界上的众生共存亡，所以要为全世界的众生谋福利。
例子四：还更有甚者，藐视佛教，藐视一些宗教，他们还藐视念佛。现在很多人说，我不信佛，我照样可以怎么样、怎么样，很多人就不信佛，认为信佛没有给他带来什么效益。
例子五：经常说这个不好，说那个不好的人，以知文义为实证之狂徒啊。什么意思呢？如果这个人自己什么都不懂，或者懂一点皮毛，就指三骂四，今天说这个不好，明天说那个不好，实际上，就是有文化的人，他也可能成为一个狂徒了，他根本不懂啊，他就像一个疯狂的、没有文化的人在说三道四。
例子六：很多人以身谤法，他将来必堕三恶道。所以，很多愚夫愚妇，他们不懂，他们天天在讲人家不好，他们天天在造口业，等到他要走的时候，连神仙菩萨都救不了他，因为他的这些孽障必定有果报显现啊。
例子七：我们要存好心，说好话，行好事，这样的话，就是有厉鬼想缠身，你也有办法避它而远之，因为连鬼都不会去伤害一个好人的。就像我们过世的父母亲，过世的亡人一样，他们虽然做鬼了，但他们也不会去伤害一个好人的。
例子八：我们学佛之后，我们要去除身上的恶习，我们切勿学了一点佛，就到处去讲人家不好，我们切勿刚刚懂得一点道理，就到处去说人家讲的道理不好。这犹如一个小孩子，刚刚学了加减乘除，就经常说，你们这种算法是不对的，用我现在的加减乘除，那是最基本的、最好的东西。这就是不懂得真的东西。
例子九：刚刚学到一点肤浅的东西，刚刚学到一些基本的东西，因为当你还没有完全运用它的时候，实际上很多真的东西对你来讲，就是假的。犹如当一个人境界不高的时候，就算他穿着西装，打着领带，然而他心中不知道应该怎样做一个绅士，头一歪，马上就一口痰从他的嘴巴里吐出来，这些就是没有真正学到绅士的内涵，而他学到的是假的，这些假的就是他表面上所学到的东西。
【第一部分（不带答案）】
(1)你用人间的观点去看世界上的很多事物，你可能会进入（ ）。也就是说，你单单地学一些人间的（ ），你是不能够了脱生死的，也不能把这个世界上的很多问题（ ）。同样的道理，如果你不破尽自己的（ ），你也不能解脱。
(2)实际上，一个人要明白，人家都在信佛，而你没有信佛，你就会缺少很多（ ）。因为你今天信佛了，你今天才知道你应该怎么做；你今天（ ）了，你今天才知道应该怎么做。
(3)因为任何人如果不能真正地（ ），开悟懂得这些人间的事实，他可能就会（ ）。
(4)台长再三跟大家讲，我们不能（ ），不能说空行有，没有的东西说得像有一样。很多人以身（ ），他将来必堕三恶道。
(5)你从人家（ ）方面去理解明白别人，然后想想我们应该怎样能够继续（ ）自己，去鼓励人家，向人家（ ），而不再明争暗斗，积德行善啊。
(6)我们人间有很多的（ ）和业障病，医生是治不好的，只有自己好好地真诚（ ），学观世音菩萨救度众生，好好地念经，好好地提升自己人生的（ ），你很多的病就会很快（ ）。
(7)我们学佛，我们求的是（ ），我们求的是自性，我们拜的是自性三宝，我们要懂得深奥的（ ）。我们学佛之后，我们要去除身上的（ ），我们切勿学了一点佛，就到处去讲人家不好，我们切勿刚刚懂得一点（ ），就到处去说人家讲的道理不好。
(8)我们学佛要学都摄六根，要学（ ）。什么叫“净念”呢？干净的念头，我们才能（ ）而念。
(9)真正学佛的人，他是（ ）来学佛的。用心非常重要，我们无论做什么事情，都讲究一个“心”字。我们的心要（ ）啊，我们的意要（ ）啊，我们的情要（ ）啊。不管做什么事情，我们用心做，就能做得好，（ ），就能学得好，用心去探索、探讨，我们就能（ ）。
(10)有时候，人的（ ）一闪动，你得到的是什么呢？你得到的就是你所拥有的一切。有时候当你的（ ）没有闪念、没有转动的时候，你得到的是什么？你得到的是一座大山，是一座压得你喘不过气来的大山，因为你没有真正地（ ），没有真正地解脱，所以你不会理解到人间来的真正（ ）。
【第二部分（题目+答案）】
(1)你用人间的观点去看世界上的很多事物，你可能会进入（贪瞋痴慢疑）。也就是说，你单单地学一些人间的（聪明），你是不能够了脱生死的，也不能把这个世界上的很多问题（看穿）。同样的道理，如果你不破尽自己的（烦恼障），你也不能解脱。
(2)实际上，一个人要明白，人家都在信佛，而你没有信佛，你就会缺少很多（庇荫）。因为你今天信佛了，你今天才知道你应该怎么做；你今天（学法）了，你今天才知道应该怎么做。
(3)因为任何人如果不能真正地（开悟），开悟懂得这些人间的事实，他可能就会（误入歧途）。
(4)台长再三跟大家讲，我们不能（乱讲话），不能说空行有，没有的东西说得像有一样。很多人以身（谤法），他将来必堕三恶道。
(5)你从人家（做好事）方面去理解明白别人，然后想想我们应该怎样能够继续（当心）自己，去鼓励人家，向人家（学习），而不再明争暗斗，积德行善啊。
(6)我们人间有很多的（怨恨）和业障病，医生是治不好的，只有自己好好地真诚（念经），学观世音菩萨救度众生，好好地念经，好好地提升自己人生的（境界），你很多的病就会很快（痊愈）。
(7)我们学佛，我们求的是（开悟），我们求的是自性，我们拜的是自性三宝，我们要懂得深奥的（佛理）。我们学佛之后，我们要去除身上的（恶习），我们切勿学了一点佛，就到处去讲人家不好，我们切勿刚刚懂得一点（道理），就到处去说人家讲的道理不好。
(8)我们学佛要学都摄六根，要学（净念）。什么叫“净念”呢？干净的念头，我们才能（相继）而念。
(9)真正学佛的人，他是（用心）来学佛的。用心非常重要，我们无论做什么事情，都讲究一个“心”字。我们的心要（静）啊，我们的意要（明）啊，我们的情要（真）啊。不管做什么事情，我们用心做，就能做得好，（用心学），就能学得好，用心去探索、探讨，我们就能（得到）。
(10)有时候，人的（意念）一闪动，你得到的是什么呢？你得到的就是你所拥有的一切。有时候当你的（意念）没有闪念、没有转动的时候，你得到的是什么？你得到的是一座大山，是一座压得你喘不过气来的大山，因为你没有真正地（开悟），没有真正地解脱，所以你不会理解到人间来的真正（含义）。
【开示一】
（文中：你从人家做好事方面去理解明白别人，然后想想我们应该怎样能够继续当心自己，去鼓励人家，向人家学习，而不再明争暗斗，积德行善啊。）
（1）在佛教的禅学当中，心灵法门基本上讲的是禅学、禅道。禅学当中有一句话叫“石中有火，不打不发”，这句话是什么意思呢？虽然一块冰冷的石头，你只要把它分成两块，相互去对打，也能擦出火花来。石头都能擦出火花，这个火焰有时会成为燃烧人世间的能源。也就是说，今天不要说你是花岗岩的脑袋，因为任何一个人都有佛性，这个男人再坏，你只要用心，他照样会像火一样地来化解你冰冷的心。禅学当中说，不要把别人看死了，这个人没用的，这个人肯定不行的，你工夫不到。很多人在忍耐功夫不到就离婚了，“这就不好了，一切都结束了”，实际上就是告诉我们要去不断地启发他，就是这个人是块石头，你不停地去启发他、去碰撞他，他照样可以擦出火出来，来燃烧，这个燃烧不是说不好，这个燃烧就是让你心中有这个热量、能量。所以佛法界讲，就是路旁一块石头，你也要交友为师。交朋友，要把他当成老师，任何人身上都有优点，一个石头都能擦出火花，何况一个人呢？这个人，你只要好好地跟他学，他一定有很多你学不到的优点。任何人去小看别人就是没有好好学佛，佛法叫我们不要贡高我慢。这个阿姨就会做饭，你知道她脑子里很多东西很高尚？有的时候你自己解决不了，她倒能解决。——广播讲座第63集《终成于观 成就于止》
（2）人不能了解自己，就不能解脱。很多人一辈子不了解自己，这是很痛苦的一件事情。你不了解你对人家怎么样，你整天说别人对你不好，别人在欺负你，别人在陷害你，别人在怎么样，你想想看你有没有问题？你整天说自己老公不好，你有没有问题？你整天说孩子不好，你有没有问题？一个老公整天说自己老婆不好，你说这个老公有没有问题？所有的一切全部都是因为不了解自己，所以你就不会得到解脱，你就在痛苦当中轮回。想学佛菩萨，就是要让自己成为一个觉者。你觉悟了吗？今天你做的事情你觉悟吗？你做得对不对？你是不是在行善？你是不是在积德？你是不是在做帮助别人的事情？你要让自己成为一个觉者，所以你一定要真正地先去了解自己。——广播讲座第88集《众生平等 觉悟自心》
（3）要理解接受别人；宇宙的真理就是苦空无常
女听众：师父，您曾经开示过心包太虚的境界，就是包容一切，无所谓的，虚空就是超出了宇宙整个虚空法界。如果我们能够接受跟我们性格、生活方式、思维方式不一样的人，包括接受别人的无礼、原谅别人的误解、接受别人的指责，是不是就向修炼心包虚空近了一步？台长答：是啊，就是这样。你能理解别人，本身你就是能够理解这个宇宙空间。宇宙空间它有一个颠簸不破的真理，那就是苦空无常。最后什么都无常的，你还有什么话好讲了？没有一件事情你可以讲到底的，它都会变的（嗯）举个例子，你现在如果看到澳大利亚是白天，同时跟在美国的人打电话，你跟他说“这明明是白天嘛”，他那里“明明是晚上”，你们各执一词，大家都说大家有道理，大家都对的（嗯）问题是你们看到的东西不一样，因为它是变化无常的（感恩师父） ——Wenda20191227 59:02
【开示二】
（文中：我们人间有很多的怨恨和业障病，医生是治不好的，只有自己好好地真诚念经，学观世音菩萨救度众生，好好地念经，好好地提升自己人生的境界，你很多的病就会很快痊愈。）
（1）身体病有三种。一种是宿业病，就是孽障病，是因为你前世有很多孽障，做了很多坏事，带到今世来了，所以是宿业病；另一种是内伤；第三种是外感。在这三种病中，宿业病是最难治的。宿业是前世所为，前世做了很多不好的事情，今世来受报了。有很多人今世做人非常好，在人间做了很多善事，却老是觉得为什么自己还这么苦，为什么我不如他，为什么这么努力还是被排挤，为什么我在家里尽心尽力了，他还要欺负我等等。实际上，这些宿业病造成了你的心病，因为你不学佛、不学法，不知道过去生中的孽障是可以带到今世来的，这就造成了你的心病。举个例子，就像我们小时候，转学的时候档案袋会跟着你走，如果档案袋里说你是三好学生，你到了新学校就会被重视；如果档案袋里说你曾经做过偷吃、扒拿等不好的事情，新学校的老师对你也不会重视。实际上，宿业是存在于你心里的，八识田中，所以宿业病最难治。
当一个人受到不公平待遇的时候，他首先会想到：我为什么受这些不好的待遇？同样是干得很好，老板为什么用他而不用我？公司里丢东西了，为什么老板不说他，却说我？这就是前世的宿业。所以，像这种心病，最好要发菩萨自利利他的菩萨心。也就是说，自己要懂得学佛，帮助人家也可以治疗自己的宿业病。还有一点很重要，治疗宿业病就是要超度宿世所害之冤家对头。例如，宿业病就是你前世杀人了，欺骗人家了，这些人今世就会变成各种亲戚朋友来向你要债。这种情况下，你就必须明白这个道理，既然他们来要债了，那我就超度他们，就念“小房子”把他们超度走，超度走之后你就离苦得乐了，病痛也会消除痊愈。就是说，当你把过去生中的宿怨消除，比如，人家对你不好，你对人家不好等，你用“小房子”超度之后，你就离苦得乐了。——广播讲座二第1篇《谈“身体的三种病”》20110501
（2）听众朋友们，大家想一想，有时候，我们如果没有心病的话，身体的病就没有根了。大家知道不知道，身体上的病，很多都是心里的病，心是根由啊。比方说，经常烦恼的人，时间长了，他就会生病。经常不注意自己身体的人，他也容易生病啊。这些都是病根。所以，心病对一个人来讲，它是一种病根啊。如果这个人的心没有病了，他的身体一定就没有病根。就算身体偶尔有些伤风感冒、寒热感触，它也不会有危险的。这是表面的现象，因为它根里没有这些表现，所以，它这棵树还长得大。而很多人，因为他知道，这棵树可以遮风挡雨，我呢，应该明白，如果把这些树枝砍下来之后，我可以把它们当柴火烧。殊不知，当你砍下柴火之后，而你真正的慧命就会越来越没了；而且，当你砍下这些树枝之后，如果你到任何地方去做任何事情，实际上，你还是带有一些危险性的；因为你的感触在里面，因为你的心想得太多了，你的身体就一定会生病。所以，我们的心既得其正，身随之而正。也就是说，如果我们平时的良心很正，我们的身体也会很正。我们的心邪念一动，我们的身体马上就会去做各种淫荡之事。这就是为什么心要想着善念，在家里我们就要心念正，其实就是为了孩子能够随之而正。孩子就是随着你的心而来的。所以，心一定要正，你的身体才会正啊。——广播讲座二第11篇《心不转，境不转》20110918
【开示三】
（文中：我们学佛，我们求的是开悟，我们求的是自性，我们拜的是自性三宝，我们要懂得深奥的佛理。）
（1）如何理解“求人不如求己”、“心佛合一”？
女听众：师父，您常讲一个佛印和苏东坡的故事，观世音菩萨念经在念她自己，求人不如求已。我想问：这里的“求人不如求已”指的是否是“学佛要向内求”，这个“已”是否指的每个人的“自性佛”？台长答：那当然了。向外求，求谁啊？哪个是佛？你看得到吗？你对同修说：“来来来，我来向你们求救。”他们能告诉你什么？求得到什么了？“自性佛”就是本身你心中、本性里边就有光明，就有佛。所以当你能够有良心、有善心的时候，你能明白“我应该找到哪一个师父，找到哪一尊佛来拜”，实际上也就是你的本性所发出来的。但是道理并不是说从本性里面能求到，而是说用你的智慧和光芒能够在人间找到你的“自性佛”，这个东西很深的。（师父，当我们很虔诚地求观世音菩萨、拜佛的时候，是不是看似是在向外求，但实际上是求自己的智慧？）你求观世音菩萨实际上不是往外求，还是往内求，因为是求佛性、求你的本性。所以臺長经常跟你们说要“心佛合一”，你的心和佛合在一起了，我问你“是向外还是向内？”（向内）你的心自己是佛了，你不是把外面的佛求到你心里来了吗？我举个简单例子：你读书好像表面上是往外求，等到被你全部读到脑子里，读到你的心里了，这不就是你的东西了吗？（明白了，谢谢师父） ——wenda20131129 44:07
（2）学佛要皈依三宝，皈依三宝实际上就是佛、法、僧。居士学佛，我们皈依的是自性三宝，自性三宝是什么？就是觉、正、净，在觉悟了之后，我们要把自己所有的事情摆正，把你的心灵洗干净，才能让你的佛性慢慢地显化出来。做人学佛，有时候在人间，我们虽然没有出家，但是我们会学到人间不能学到的东西，因为菩萨的智慧是无限的，无量无边的；因为人的智慧是有限的，因为菩萨的心是慈悲的，而我们的心是非常自私的。
什么叫正？什么叫不正？我们做人念头不正，你就会邪。我们做人如果不能让自己走正道，你就走歪了。平时做什么事情，都要为别人想，为别人想的人，私心就少；私心少的人，就不会贪，就不会痴迷。为什么要学佛、学法？学佛、学佛最要紧的就是要干净，因为我们的心干净了，我们才能更好地提升自己境界。想觉悟的人，有一个条件，一定要上根利智，就是说这个人的根基是属于上品的人。有的人很聪明，但是没有智慧，这个人就不一定能够得到很多的一些智慧。希望大家要懂得，我们如果很笨，不开悟，我们觉悟慢，就慢慢觉悟不了，能觉悟和不能觉悟是不同的概念。怎么样能够觉悟呢？要去除业障，要多做功德，才能让你的心干净，才有觉悟的本钱。——广播讲座20131212
（3）如何理解“靠自身的佛力了生死”？
女听众：师父，您说过“法门无量，靠自身的佛力了生死”。您当时举了一个例子，自身的佛力，比如说我们要有非常坚定的信心，要有毅力，自己这辈子都要为别人着想，一辈子帮助别人。师父，“靠自身的佛力了生死”，具体是什么意思？台长答：自身的佛力还不懂啊？（是我们的本性吗？）“众生皆具佛性”，佛陀早就讲过了。那么把我们自己的佛性挖出来……比方说我们心中有一盏明灯，但是一直关着的，你不知道自己家里还有一盏灯，你赶快把灯拿出来，照亮你的前途，照亮你的脚步，你就不会走错路了。依靠自身的佛力、佛性，什么意思呢？做一件好事，用你的良心来评判一下，不就是你的佛性、本性吗？（明白了） ——Wenda20180318B 40:29
【开示四】
（文中：我们学佛要学都摄六根，要学净念。什么叫“净念”呢？干净的念头，我们才能相继而念。）
（1）所以学佛是学智慧。一个人没有智慧能学到什么？想改变命运就一定要真正地修行。要少言多思、少言寡语，就是都摄六根，管住自己的眼耳鼻舌身意，老实修心，老实学佛，不要搞什么歪门邪道。学佛就是一个规规矩矩的净念相继，就是干净的念头一直在相续着，你脑子里都是干净的念头。你不去看那些不该看的东西，不去听不该听的东西，不去说不该说的东西，不该管的你就不管，这样你就会慢慢地干净。很多人整天地一边念念经，一边骂骂人；一边念念经，一边说说别人不好。这种人，整天张家短李家长的，他还能念好经吗？他还能修成菩萨吗？少言寡语，少说多听。为什么一个人有一个嘴巴两个耳朵，就是叫你们多听少讲。念头很重要，释迦牟尼佛在很多经文当中宣讲净业，就是干净的业，包括你的心，包括你的意念，包括你的口和身，真正的意义上来讲就是让我们只能做有益于众生的事情，只能好好地念经，只能好好地脑子干净地修为，一生成佛。
很多人都知道，每一个大菩萨都有愿力，所以学佛的人必须大愿度众，自身必须老实修行，要都摄六根，把自己管住，因为没有人可以管住你们的嘴巴和心的。把自己的心管住之后，出来的全部都是善念、善行、善业，那你就能够在人间成为一个干净的菩萨行的人。——广播讲座20170311
（2）大家知道，我们学佛，一举一动都要留心啊。我们学佛念经，一定要很诚心。所以，我们一定要懂得用心来学佛，实际上，心就是妙法，用心来拜佛、求佛，实际上就是使用妙法。念佛最好、最妙的方法就是都摄六根啊。“六根”是什么呢？眼、耳、鼻、舌、身、意啊。就是说，你要把眼睛、耳朵、鼻子等六根封起来，不要用意念去想它，这样的话，你脑子里才会有净念，这个念是干净的念头。因为你脑子里空了，好的东西才会进去，因为你脑子里没有肮脏的东西了，你才会有干净的东西进去，所以，我们要都摄六根，就是管住自己的六根。另外，我们要心无妄念啊，不要让自己的心有妄念，不要留有妄想的意念在心里。所以，当一个人念经的时候，还想着，我想做什么，我想发财，我想有钱，实际上，这些妄念一来，你的正念就没了，当你去除掉这些妄念之后，你的脑子里方为净念啊。所以，我们学佛要懂得六根清净，我们要克制自己的妄想纷飞，我们要懂得都摄六根，实际上就是克制自己的六根，让它清净，让它干净。那么，念经怎样能够念到一心不乱和与佛三昧呢？这个就是学佛最主要的问题。台长今天跟大家讲的就是，首先要做到都摄六根，就是让自己的六根清净，不要去烦恼，好好管住自己的耳朵、鼻子、眼睛，不该看的不要看，不该说的不要说，不该听的不要听，不该想的不要去想，去除妄念，都摄六根，这样才能做到一心不乱，与佛三昧，你才能奔上西方极乐世界或四圣道。——广播讲座二第8篇《理解根性 都摄六根》20110814
【开示五】
（文中：真正学佛的人，他是用心来学佛的。用心非常重要，我们无论做什么事情，都讲究一个“心”字。我们的心要静啊，我们的意要明啊，我们的情要真啊。不管做什么事情，我们用心做，就能做得好，用心学，就能学得好，用心去探索、探讨，我们就能得到。）
（1）我们学佛修心，用的就是这个“心”，修的就是这个“心”。一个人用心做任何事情，他都能做得成功。如果这个人不用心做事，何谈成功呢？学佛也是这样，做人也是这样，用心来做，就会得到用心的回报。很多人做人就是不喜欢用心，读书也是这样。现在很多的孩子读书不用心，父母亲经常讲，要好好用心读书啊，要用心做功课啊。你只要用心，功课一定会做好的。同样的道理，我们用心来学佛，哪有学不好的？我们用心来呵护自己的身体，哪有身体不好的呢？用心来对待每一个人，你的人际关系怎会不好？我们用心来做世界上一切事情，就是对自己负责啊。一个人只有对得起自己的良心，对得起自己，那才叫做事啊。很多人的身体不好，就是平时不用心的结果。叫他注意保暖，他就不当心。叫他不要暴食暴饮，他就是吃得多。叫他不要喝酒，他无所谓。叫他不要抽烟，他就是要抽烟。慢慢地，这些苦难之事就会发生在他的身上，不会发生在其他人身上。学佛、修心、念经，实际上就是让我们改变做人的方法，让我们改变受轮回之苦的宿缘，让我们能够了生脱死、超凡入圣。
一个人不懂学佛修心，不用心学，还会贻害后人。父母都不爱读书的人，也不会教育孩子好好读书，自己受害不说，也害了自己的孩子。所以，学佛修心就是明理，就是要用心。我们在人间看见了很多苦事、见闻，也就是说，我们看见了点点滴滴发生在人身上很可怜的事情。我们自身又有疾病苦恼，如果我们能够常常用心来解决自己身上的毛病，我们就能获得解脱。我们学佛用心，我们看病用心，我们吃东西也用心，我们怎会有疾病苦恼吗？——广播讲座一第27篇《利益众生，造福后代》20110522
（2）所以修行人必须：心，自修；情，自理；意，要干净。所以意念干净的人他一定修得好，情真意切啊，一个人能动真情地学佛，他一定学得好佛。如果今天，有事情了去求求菩萨，如果没有事情了我就不求菩萨，这种人是永远不能进步的。
所以希望大家能够明白一个道理，学佛一定要真学，而不是做给人看的。学佛不是一种荣誉，而是一种自修，学佛人要懂得严于律已才能救度众生；学佛人要以自身为榜样来教育众生。所以，台长经常跟大家讲，学佛人首先要树立一个榜样，因为榜样的力量是无穷的，如果你今天还不是学佛人，你今天还没有达到榜样的力量，那你就不能救度众生。希望大家能够心诚，能够意切，能够懂得慈悲，不要只想着自己，要为别人想。不要总觉得我不舒服，我难过，我生气，一个人经常想着“我”，就是没有慈悲心。要学会换位思考，如果我是他，我又怎么样呢?这就是学佛人真正要学到的佛理。
心静，自然开智慧。一个人心静不下来，他的智慧就不开，希望你们在家里、在公司里、在所有的社会上，碰到凡是不干净的，心不静的事情，全部都要放下，全部都要开心，这样你才能慢慢地理解佛，证得佛的正果，希望大家好好学佛，好好懂佛。——广播讲座20130516
【开示六】
（文中：有时候，人的意念一闪动，你得到的是什么呢？你得到的就是你所拥有的一切。有时候当你的意念没有闪念、没有转动的时候，你得到的是什么？你得到的是一座大山，是一座压得你喘不过气来的大山，因为你没有真正地开悟，没有真正地解脱，所以你不会理解到人间来的真正含义。）
（1）师父跟你们说“一念愚即般若绝”：一个念头非常愚蠢，你的智慧就跟你绝断了；“一念智即般若生”：如果你今天一个念头有智慧，你的般若就生出来了。你今天对这件事情很重视，你认为它拥有的，它就是拥有的在你眼前；如果你觉得这件事情对你来讲根本不在乎，根本没有认为它是这样，它在你眼前就不存在了。举个简单例子，你觉得这个房子好得不得了，你非常喜欢，你们看中了，开始动脑筋贷款，你动了很多脑筋，这个物品是存在的；等到你说“算了，价格这么高的，比它好的房子多得很呢”，你不把它当回事，这个大楼就不存在了，在你的眼里就不存在了，就结束了，没有了。我们无论做什么事情，有时候在心中，就有；不在心中，就无。很多人间的物质都是虚空的，连人都是虚空的，我们到了这个世界，一切都是虚空的。佛经上早就有解释，“生不带来，死不带去”。这个物品带不走就不是你的。你觉得可以带走吗？带不走，那就不是你的，就算你拥有了也会失去。
“妄心不起，恒处寂灭之乐”。“妄心不起”，你今天对世界上任何事情都不起贪念和妄想得到的念头；“恒处寂灭之乐”，就是说你恒常处在寂灭（就是一种平安、安静）的快乐中。如果你妄心一动，就会被荆棘所刺伤，所以经上说“有心皆苦，无心即乐”，学佛人就是要管好自己这个心。所以真正学佛的人，修行修心、修心修行，离不开这个心，所以管好自己这个心，让自己这个心心无罣碍，才能达到无我的境界。——白话佛法视频开示71《一念智 即般若》
（2）在浙江奉化有个雪窦寺，开山祖师叫妙高禅师。如今在雪窦寺山上还有一个妙高台，传说从前的妙高禅师就在那台上用功，因而得名。妙高禅师原来在台上靠山的一边用功，昼夜不息，但因为精力有限，时常打瞌睡。他心想，自己生死未了却天天打瞌睡，实在太没用了，为了警策自己别再瞌睡，他就移到妙高台边上坐，下面是几十丈的悬崖山涧，如果打瞌睡，头一栽下去就没命了。可是，妙高禅师工夫还没到家，坐到台边还是打瞌睡，有一次打瞌睡，真的就摔了下去，他心想“啊哟，这一次没命了”，没想到在山半腰时，忽然觉得有人托着他送上台来，他很惊喜的问：“是谁救我？”空中回答：“护法韦驮！”妙高禅师心想：还不错，居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法，就问韦驮说：“像我这样精进修行的人，世间上有多少？”空中回答：“像你这样修行的，过恒河沙数之多！因你有这一念贡高我慢心，我将二十世不再护你的法！”妙高禅师听了痛哭流涕，惭愧万分，心又转想：原先在这里修行，好坏不说，还蒙韦驮菩萨来护法，现因一念贡高我慢心起，此后二十世韦驮菩萨不再来做我的护法了。左思右想，唉，都是我自己不好，不管他护法不护法，我还是坐这里修我的，修不成，一头栽下去，摔死算了。就这样，他依然在山崖上修行。坐不久，他又打瞌睡，又一头栽下去，这次他认为真的没命了，可是他快要落地的时候，又有人把他双手托住送到悬崖台上。妙高禅师又问：“是谁救我？”空中回答：“护法韦驮！”他马上说：“你不是说二十世不来护我的法吗，你怎么又来了？”韦驮菩萨说：“法师！因你刚刚一念惭愧心起，已超过二十世久矣！”妙高禅师听了，豁然开悟。这个故事告诉我们，佛法的妙处就在这里：“一念散于无量劫”，一个念头不正，你可以遇到无量无边的劫数；“无量劫摄于一念”，不管这个人间有多少的劫难，都是你的意念所为。所以佛经上讲，“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”。妙高台其实也不在奉化，也不在雪窦寺，而是在我们自己的心，我们时刻都坐在妙高台上打瞌睡，只是我们还没有到悬崖，自己不知道罢了。所以很多人修心，修了半天还不知道自己修在什么境界。
所谓“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”，“十世”，你的前世再前世；“古今”，你的今天和过去、再过去；“不离当念”，今天这个念头最重要，你今天是个善念，过去所有的罪孽都可以消掉；今天的念头是恶念，你十世古今所有的恶缘全部到你的身上，所以“一念成佛，一念成魔”；“微尘”，人像一粒微尘一样；“刹土”，一刹那，台长跟你们讲话，刚刚讲完，一刹那，消失了，刚刚的字没了，我刚刚讲完话，没有了。举个简单例子，佛友在一起，“你吃饭了吗？”“我吃过了。”一句话一讲没了，一刹那当中哪有未来，哪有过去，哪有现在？刚刚有就没了。变魔术就是这样，手脚快，你看都没看清楚，就没了，佛陀讲的就是这个道理，哪里有现在？因为佛法讲“无古无今无旦无暮”，时间只不过是一段无始无终连绵不断的长远的概念而已。生命就如水一样，水在潺潺流，你把字写在水上，你一回头，水中已经没有这个字了。看见大海的沫，一阵一阵的，看似白白的沫，当你再回头一看，这些沫去也，就是这样瞬间存在，瞬间灭亡，灭亡又存，存了又灭——这就是瞬间。希望大家把握好今天的一念，可以灭除百千万劫的罪障啊。——香港世界佛友见面会开示20160706
（3）什么是真的？在人间的时候就要想到：我只不过到人间来走一遭，我要借假修真，我要好好念经。我争取下次不要再来了。还迷恋这些东西啊？迷恋孩子，放不下，最后还是走掉了，让孩子增加多少痛苦。看看有些母亲，对孩子百般照顾，最后走的时候还要讲：“孩子啊，我就是舍不得你。”孩子现在只要问台长他妈妈的情况，马上泪流满面。想想看，你母亲不难过吗？你走了还要让孩子难过，这也叫对孩子好吗？真正地对孩子好，就要该放的就要放，该舍的就要舍。孩子在父母亲身边是长不大的。该舍的东西就是要舍，在人间就要有这种境界升起。所以心要解脱。心解脱了，也叫局部涅槃。就是说有意识的涅槃，并不代表你真正地想通了、想空了。因为你暂时放下了，你只不过在某一件事情上想通了，你就是叫局部的涅槃，就是局部地空了。真正的死后涅槃才是全部的涅槃。当你真正死掉之后，你什么都解脱了，也不难过了。而且你死后，你的灵魂可以看见孩子。“没事，我本来就要走的，你们自己好自为之吧”，不伤心了。孩子也不会伤心。这个就叫空了。你们现在几个人空得了啊？今天想着孩子，明天想着母亲，后天想着老公老婆、家里的房子等，哪天是个尽头啊？哪天可以没有事情？——白话佛法第三册第41篇《守戒是本，实修是理》
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发表于 2025-9-1 21:21:00
